Gjetja e Zotit
Nga: A. Mohamed
____________________________________________
Pjesa e Parë:Hyrje
Zoti Para Fesë
Shumë prej nesh në një moment apo një tjetër të jetës sonë, fillojmë të pyesim veten: nga kemi ardhur? Pse jemi këtu? Çfarë na ndodh pasi vdesim? A është vdekja fundi i zymtë, apo është vetëm një portë që të çon në një lloj tjetër ekzistence? Shpesh pyesim veten se si ndodhi e gjitha kjo? A ekziston ndonjë lloj fuqie përgjegjëse për krijimin e universit të paanë dhe të gjithçkaje që ekziston.në të, apo gjithçka përreth nesh ndodhi rastësisht?
A ekziston një Zot? Për disa njerëz, përgjigjja pohuese është e vetmja që mund të ekzistojë, ndërsa për të tjerët besimi në një 'zot' është thjesht një mit i trashëguar, ndërsa për të tjerët ende, besimi në Zot nuk është gjë tjetër veçse një bast i llogaritur. Filozofi francez Paskal arriti në përfundimin se besimi ishte basti më i mençur sepse besimtari do të ketë ose lumturi, nëse ka të drejtë, ose asgjësim nëse gabon, ndërsa ateisti ka alternativat më pak tërheqëse të asgjësimit ose mallkimit me dënim. (Çështja kundër Zotit, Gerald Priestland, Faqja 14)
Për disa njerëz, fjala "natyrë" është një lloj force përgjegjëse për formësimin e jetës, por a mund të ketë justifikim referimi ndaj "natyrës" si një forcë konkrete inteligjente përgjegjëse për krijimin, si dhe formësimin e jetës, kur vetë natyra u krijua? Apo "natyra" është thjesht një etiketë abstrakte e krijuar nga njeriu që vepron si një varëse rrobash e përshtatshme për pyetjet më urgjente në përpjekjen tonë për të shpjeguar shkakun e gjërave?
Nëse gjurmojmë moshën e Tokës, do të na duhet të kthehemi 4.5 miliardë vjet prapa në kohë. Mosha e Galaktikës sonë, Rrugës së Qumështit, do të na çonte edhe më tej me 12 miliardë vjet, ndërsa mosha e vlerësuar aktualisht e të gjithë universit është 13.8 miliardë vjet.
Nëse 'natyra' tokësore përfaqëson Tokën dhe gjithçka mbi të, do të kishte mbetur ende një periudhë shumë e gjatë kohore para formimit të Tokës kur nuk do të kishte kuptim për fjalën 'natyrë'. Sërish, do të kishte pasur shumë gjëra për të shpjeguar, shumë kohë para se 'natyra' jonë të vinte në ekzistencë. Megjithatë, sipas një logjike, njerëzit flasin për 'natyrën' si një forcë krijuese!
Një ideologji tjetër, siç është Budizmi, nuk beson në një zot të jashtëm, por se Zoti është brenda secilit prej nesh. Është shumë e lehtë ta hedhim poshtë këtë pikëpamje duke e krahasuar moshën e njerëzimit me moshën e universit. Kjo do të ishte shumë e parëndësishme në terma universalë. Historia e regjistruar e njeriut modern daton vetëm 5000 vjet më parë. Si rezultat, çdo shkollë mendimi që beson në Zot, jo si një qenie të jashtme nga ne, por që gjendet brenda secilit prej nesh, është e pasaktë dhe arrogante. Është e pasaktë sepse nëse do të pretendonim se Zoti ekziston vetëm brenda nesh, atëherë do të na duhej të besonim se para 5000 vjetësh nuk kishte Zot, dhe se ai papritmas lindi me ardhjen tonë në skenë!
Edhe nëse sugjerojmë një lloj lidhjeje midis njeriut dhe majmunëve, duke e çuar ekzistencën tonë deri te majmunët e parë në tokë, prapë do të na duhet të themi se Zoti nuk ekzistonte para 30 milionë vjetësh. Atëherë ecën majmunët e parë në Tokë. Është gjithashtu arrogancë sepse pavarësisht sa të rëndësishëm mendojmë se jemi, ne jemi vetëm një specie midis disa milionë specieve në tokë, që është një planet që sillet rreth një ylli. Ylli, duke qenë dielli, është thjesht një yll midis 100 miliardë yjeve të tjerë të ngjashëm që i përkasin galaktikës sonë 'Rrugës së Qumështit', dhe galaktika jonë është një midis miliarda galaktikave të tjera në univers!
Në të kaluarën, mendohej se përgjigjet e pyetjeve të tilla nuk mund të gjendeshin në asnjë libër shkencor, por vetëm në libra fetarë. Kështu, tendenca për t'u tërhequr nga fe të ndryshme për të gjetur përgjigjet nuk është më kështu, sepse, siç do të demonstrohet në këtë artikull, shkenca që njohim aktualisht ndihmon shumë në përgjigjen e pyetjeve rreth krijimit dhe origjinës së universit.
Përmes besimit të përvetësuar të çdo populli, qoftë i hulumtuar apo më së shpeshti i trashëguar, ata kërkojnë të gjejnë Zotin. Megjithatë, mund të ketë më shumë kuptim të përmbyset procedura. Mund të jetë më e mençur të kërkohet së pari Zoti dhe pastaj të kërkohet fjala e Tij e vërtetë. Në fund të fundit, nëse ekziston një 'zot', atëherë Ai duhet të ketë ekzistuar shumë kohë para themelimit të çdo besimi apo feje.
Krahasojeni këtë logjikë me rastin e pacientit dhe mjekut: A do të kishte kuptim të besonim në një trajtim mjekësor, për të cilin nuk dimë asgjë, dhe si rezultat të kishim besim te mjeku që e përshkroi atë? Apo do të kishte më kuptim të kishim besim te një mjek dhe si rezultat i këtij besimi të ndiqnim ilaçet e tij?
Gjetja e Zotit dhe pranimi i ekzistencës së Tij nuk është domosdoshmërisht një çështje që lidhet me ndonjë besim të veçantë fetar. Prandaj, objekti i këtij kërkimi është të argumentojë rastin pse Zoti ekziston, në një mënyrë thjesht intelektuale dhe racionale, pa iu referuar ndonjë besimi fetar.
Shprehja "sepse është shkruar në një libër të tillë" nuk do të jetë kurrë një përgjigje për një pyetje. As shprehja e njohur "thjesht ki besim" nuk do të jetë kurrë një përgjigje për ndonjë pyetje. Nuk është qëllimi i këtij artikulli të injektojë mendjen e lexuesit me një mbidozë citatesh nga ndonjë Libër i Shenjtë apo një tjetër dhe pastaj ta ftojë atë: "thjesht ki besim"! Përkundrazi, asnjë përfundim nuk do të pranohet nëse nuk është në përputhje me njohuritë shkencore aktuale dhe nuk mbështetet nga analiza racionale.
Për të vazhduar me këtë kërkim, është e nevojshme t'i referohemi fushave të ndryshme të njohurive shkencore. Duke vepruar kështu, do të referohemi në një numër teorish shkencore të themeluara. Këto teori do të përdoren për të shërbyer argumente të ndryshme dhe për të kërkuar përgjigje, por nuk është qëllimi i këtij artikulli të vërë në dyshim vlefshmërinë e këtyre teorive.
Në përgjithësi, ekzistojnë dy lloje të njohurive shkencore:
1- Njohuri shkencore që është e sigurt dhe nuk ka gjasa të ndryshojë, dhe për këtë arsye, është e pranuar universalisht (p.sh. uji përbëhet nga Hidrogjeni dhe Oksigjeni, ose që shpejtësia e dritës është konstante, e kështu me radhë.)
2- Njohuri shkencore që ende nuk janë konfirmuar dhe janë të hapura për ndryshime, të tilla si: Çfarë e shkaktoi 'Big Bengun'? Nga çfarë përbëhet graviteti? Sa universe ekzistojnë? Apo si u bllokua një energji kaq gjigante brenda hapësirës shumë të vogël brenda atomit?
Gjatë gjithë këtij artikulli, të gjitha referencat e bëra do të bëhen vetëm për llojin e parë.
Ka nga ata që do të ecnin pa një qasje intelektuale ndaj besimit, duke këmbëngulur se për ta besimi është në zemër dhe jo në mendje. Ndërsa duhet të respektohet pikëpamja e tyre, besimi vetëm në zemër nuk mund të konsiderohet një besim intelektual. Procesi racional i shqyrtimit të fakteve dhe i shqyrtimit të tyre është ai që mund të çojë në siguri të mendjes. Kur i shtojmë kësaj edhe keqinterpretimin e bërë nga organizata të ndryshme fetare, dhe për fat të keq, të gjitha institucionet kryesore fetare në botën e sotme janë fajtore për manipulim, bëhet me rëndësi parësore të mendojmë dhe analizojmë këto çështje, dhe jo vetëm të trashëgojmë një besim ose të kemi besim të verbër.
Përveç kësaj, një besim shpirtëror ose emocional mund të duket se ka një forcë të madhe, por nëse nuk mbështetet nga arsyetimi intelektual, shpesh mund të jetë delikat dhe i prirur të thyhet. Shpesh hasim njerëz që papritmas kanë fituar një besim shumë të fortë vetëm për ta humbur atë plotësisht pas një periudhe kohore. Sepse, siç thotë shprehja "lehtë vjen, lehtë ikën". Nga ana tjetër, një qasje intelektuale e hulumtuar me kujdes ka një shans më të mirë për qëndrueshmëri sepse është e ndërtuar mbi arsyen.
Sot jetojmë në një epokë arsyeje dhe jo besimi të verbër. Prandaj, është e nevojshme që çdo person inteligjent të debatojë për të gjitha çështjet lirisht dhe pa paragjykime, në vend që të bjerë në grackën e ndikimit të mjedisit dhe kulturës së tij. Nuk duhet të mbështetet vetëm në prejardhjen fetare të trashëguar nga prindërit ose shoqëria. Shpesh dëgjohet shprehja: "Kjo është feja e babait tim dhe e paraardhësve të mi, nuk mund të jenë të gjithë gabim!" Por nëse një hebre, një i krishterë, një budist, një hindu dhe një mysliman, të cilët me të vërtetë ndryshojnë në çështje themelore, të gjithë e thonë këtë, secili duke menduar se ajo që trashëguan është e vërteta e patundur, ka shumë mundësi që shumica e tyre, nëse jo të gjithë, do të gabohen.
Ne nuk kemi zgjedhje se në cilin besim kemi lindur, por të gjithë kemi vullnetin e lirë për të kërkuar të vërtetën. Sipas përkufizimit, mund të ketë vetëm një të vërtetë, dhe e vërteta e vetme është absolute. Megjithatë, ka qindra e mijëra variacione, pasaktësi dhe manipulime që të gjitha burojnë nga shtrembërimi dhe manipulimi i një të vërtetë. Për këtë, ne nuk duhet të pranojmë asnjë besim nëse nuk jemi plotësisht të bindur se ai pasqyron arsyetimin tonë themelor dhe bazik dhe është në harmoni me njohuritë shkencore që kemi në dispozicion. Një kandidat i tillë për të vërtetën sigurisht që do të ishte më i denjë për pranimin tonë sesa çdo tjetër. Megjithatë, ka disa njerëz që ndjekin një besim të caktuar sepse thonë se u përshtatet atyre! Është shumë ironike që ata mund të përqafojnë një besim që ndikon në të gjithë jetën e tyre në të njëjtën mënyrë siç do të shkonin për pazar në një supermarket! Shikoni dhe kërkoni se çfarë është në ekspozitë dhe pastaj zgjidhni besimin që nuk do t'iu sillte shumë shqetësime në mënyrën e tyre të jetesës! Në vend të kësaj, nëse dikush është i bindur pa asnjë dyshim se një besim i caktuar përmban të vërtetën, duhet ta pranojë atë në formën e tij të plotë. Ka disa që kanë tendencë të ankohen se një besim i caktuar ose një tjetër është pak kufizues dhe nuk përputhet me standardet moderne, por nëse janë të ndershëm me veten, duhet të ndalen dhe të vënë në dyshim se sa përputhen standardet moderne me virtytin dhe moralin.
Pjesa e Dytë : A ekziston një 'zot'?
Qëllimi i këtij kapitulli është të argumentojë se si shkenca moderne dëshmon për ekzistencën e një krijuesi të vetëm, një force supreme shumë më superiore se çdo gjë që dimë, e cila është përgjegjëse për krijimin e universit dhe mbajtjen e tij. Për të arritur në një përfundim racional intelektual, është shumë e rëndësishme të çlirojmë mendjet tona nga të gjitha paragjykimet. Kapja pas paragjykimeve, shumica e të cilave janë dogma të trashëguara, gjithmonë do ta zbehë pikëpamjen tonë dhe do ta bëjë shumë të vështirë pranimin e së vërtetës.
Për të kryer kërkimin tonë, janë hulumtuar tre grupe debatesh:
Debati i Parë: A pati universi një fillim apo ka qenë gjithmonë aty?
Këtu i referohemi ligjeve të Termodinamikës të cilat rregullojnë lëvizjen e nxehtësisë midis trupave të ndryshëm. Ligji i dytë i Termodinamikës thotë se nxehtësia udhëton nga trupat e nxehtë në trupat më të ftohtë dhe jo e kundërta. Le të marrim shembullin e një furre të nxehtë që vendoset në një dhomë të ftohtë. Furra do ta ngrohë dhomën, kjo sepse nxehtësia do të transferohet nga furra e nxehtë në dhomën e ftohtë. Sasia e nxehtësisë fillimisht në dhomë nuk do të shkaktojë kurrë që furra të nxehet më shumë. Ky transferim i nxehtësisë midis furrës dhe dhomës do të vazhdojë derisa furra të ketë përdorur të gjithë burimin e saj të karburantit (p.sh. një cilindër gazi). Kur të arrihet kjo pikë, furra do të fillojë të ftohet deri në një pikë të tillë kur temperaturat e furrës dhe të dhomës bëhen të barabarta. Për të llogaritur sasinë e kohës gjatë së cilës furra do të vazhdojë të ngrohë dhomën, duhet të dimë dy gjëra:
1- Sasia e gazit të mbetur në cilindër.
2- Shkalla me të cilën konsumohet gazi.
Nëse për shembull, në cilindër kanë mbetur 5000 cm³ (centimetra kub) gaz dhe furra përdor 100 cm³ çdo orë, atëherë furra do të vazhdojë ta ngrohë dhomën për 50 orë (5000 pjesëtuar me 100). Këtë fazë do ta quajmë (A). Pas 50 orësh, furra do ta ketë përdorur të gjithë gazin në cilindër dhe kështu do të fillojë të ftohet derisa të arrihet një pikë ku temperaturat e furrës dhe të dhomës barazohen. Këtë fazë do ta quajmë (B).
Tani le ta zbatojmë këtë në univers në tërësi. Ne e dimë që sasia totale e energjisë në univers është e barabartë me shumën e energjisë në të gjitha yjet, galaktikat dhe të gjitha trupat e tjerë që përmbajnë masë. Pavarësisht se sa i madh është universi i vëzhgueshëm, sasia e materies në univers është një sasi e kufizuar, sado e madhe që mund të jetë. Yjet në univers do të vazhdojnë të rrezatojnë nxehtësi, dritë dhe lloje të tjera rrezatimi në hapësirën e gjerë të universit, në të njëjtën mënyrë në të cilën furra do të ngrohte hapësirën brenda dhomës. Pra, nëse i mendojmë të gjitha yjet dhe të gjitha trupat e tjerë aktivë në univers si furrën, dhe hapësirën e gjerë të universit si dhomën bosh, mund të nxjerrim si më poshtë:
Nga ajo që dimë për jetën dhe vdekjen e yjeve në teoritë moderne të kozmologjisë, ato do të vazhdojnë të rrezatojnë energji derisa të konsumojnë të gjithë furnizimin e tyre me energji. Për të qenë të saktë, kur i gjithë hidrogjeni që përbën shumicën dërrmuese të masës së yjeve të jetë shndërruar në helium dhe elementë të tjerë më të rëndë në atë që njihet si bashkim bërthamor. Pas kësaj faze, disa yje shpërthejnë në atë që njihet si supernova dhe lindin yje të gjeneratës së dytë, por përfundimisht kur përdoret e gjithë energjia, yjet shemben dhe përfundojnë si trupa të ftohtë të vdekur.
Meqenëse sasia e materies në univers (brenda yjeve, mjegullnajave dhe trupave të tjerë qiellorë) është e kufizuar, atëherë këto burime energjie do të rrezatojnë energji në univers për një periudhë të kufizuar kohore. Në shembullin tonë të furrës dhe dhomës, ne e llogaritëm atë kohë në 50 orë. Teorikisht, dhe nëse mund të llogarisim sasinë totale të energjisë në univers, si dhe shkallën e konsumit të energjisë, ne gjithashtu mund të llogarisim kohëzgjatjen (megjithëse padyshim jo aq saktë sa në rastin e furrës) në të cilën yjet do të vazhdojnë të rrezatojnë energji. Për hir të argumentit, le të supozojmë se universi do të vazhdojë të rrezatojë energji për 50 miliardë vjet të tjera. Nga kjo rrjedh se, meqenëse ende ka shumë energji që rrezatohet në univers, mund të themi se jemi ende në fazën (A).
Tani, nëse kthehemi te debati ynë fillestar dhe përpiqemi të vendosim nëse universi ka pasur një fillim apo ka qenë gjithmonë aty, mund të nxjerrim përfundimin se nëse universi ka qenë gjithmonë aty (pa pikë fillimi), ose në terma matematikorë: nëse mosha e universit shkon deri në pafundësi, atëherë ai duhet të ketë qenë një vend i ftohtë dhe i vdekur deri tani thjesht sepse pafundësia është një numër më i madh (nëse mund të quhet kështu) se 50 miliardë vjet. Nëse mosha e universit është pafundësi, ne duhet të kishim qenë në fazën (B) shumë kohë më parë. Saktësia e shifrës 50 miliardë nuk ka rëndësi për rezultatin përfundimtar, për çfarëdo shifre që zgjedhim ta bëjmë, ajo gjithmonë do të jetë më pak se pafundësia.
Kjo do të thotë që universi ka pasur një fillim të përcaktuar. Ky fillim, për hir të argumentit, është më pak se 50 miliardë vjet më parë (siç tregohet në shembullin tonë). Lindja e yjeve të rinj në univers nuk ndikon në analizën tonë, sepse ato lindin nga materia ekzistuese në univers (retë e gazrave). Lindja e yjeve të rinj nuk është një shtesë në sasinë totale të materies që ekziston tashmë në univers, është vetëm një shndërrim i reve të gazrave, nën tërheqjen e tyre të përbashkët të gravitetit, për të formuar yje. Sasia totale e materies në univers mbetet konstante. Pas një kohe të caktuar, të gjitha retë e gazrave në univers do të përdoren dhe nuk do të lindin yje të rinj. Sa i përket yjeve të sapolindur, edhe ata përfundimisht do të konsumojnë të gjithë energjinë e tyre dhe do të vdesin. Kjo analizë konfirmon se universi ka pasur një fillim të përcaktuar.
Por termodinamika nuk është e vetmja degë e shkencës që ofron prova në mbështetje të një fillimi të universit, pasi zbulimet e fundit në hapësirë dhe kozmologji konfirmojnë gjithashtu se universi pati një fillim të caktuar të quajtur Big Beng. Kjo u konfirmua për herë të parë nga zbulimi i rrezatimit të sfondit në vitin 1965 nga dy astronomë amerikanë, dhe më vonë nga COBE (sateliti i eksplorimit të sfondit kozmik) që vërtetoi pa asnjë dyshim teorinë e Big Bengut.
Teoria e Big Bengut pohon se diku në të kaluarën, aktualisht vlerësohet të jetë 13.7 miliardë vjet më parë, e gjithë materia në univers e ka origjinën nga një përqendrim jashtëzakonisht i dendur i materies dhe hapësirës që shpërtheu jashtë duke i dhënë jetë të gjitha galaktikave dhe trupave të tjerë qiellorë që përbëjnë universin siç e njohim ne sot.
Teoria e Big Bengut mori vulën e saj përfundimtare të miratimit nëpërmjet zbulimit se universi po zgjerohet. Kjo domosdoshmërisht do të thotë që nëse do të ktheheshim pas në kohë, universi do të tkurrej derisa të arrinte një pikë nga e cila filloi gjithçka, dhe kjo na kthen pas në Big Beng.
Tani, nëse pranojmë që universi ka pasur një fillim të përcaktuar, hapi tjetër do të ishte të debatonim nëse ky fillim u shkaktua qëllimisht nga një fuqi inteligjente apo ndodhi thjesht rastësisht.
Debati i Dytë : A u krijua universi apo është thjesht një akt i rastësisë?
I referohemi ligjit të parë të Termodinamikës (ruajtja e materies) i cili thotë se, "Materia nuk mund të krijohet dhe as të shkatërrohet". Ky ligj dikton se e tëra çfarë jemi në gjendje të bëjmë është të shndërrojmë një formë të substancës në një tjetër. Ne kurrë nuk mund të krijojmë materie nga asgjëja, dhe në mënyrë të ngjashme nuk mund ta shndërrojmë materien në asgjë. Pemët rrëzohen për të bërë dru dhe letër, rëra përdoret në prodhimin e qelqit, e kështu me radhë, por ne kurrë nuk mund të krijojmë dru ose qelq nga boshllëku. Në mënyrë të ngjashme, ne nuk mund ta bëjmë drurin ose qelqin të pushojnë plotësisht së ekzistuari në një formë ose në një tjetër, sepse edhe nëse djegim dru, ne vetëm po e shndërrojmë atë në hi dhe gazra që lirohen gjatë këtij procesi.
Ne kemi treguar gjithashtu se çdo materje ka pasur një fillim të caktuar ose një moment në kohë kur ajo erdhi në ekzistencë, momentin kur u krijua universi. Duke bashkuar këto pohime në dukje kontradiktore së bashku:
1- Universi pati një fillim të përcaktuar, prandaj u krijua.
2- Ligjet e fizikës thonë se materia nuk mund të krijohet!
Mund të ketë vetëm një rast ku të dyja pohimet e mësipërme mund të jenë në harmoni dhe pa asnjë kontradiktë të dukshme midis tyre. Ky është rasti ku ne pranojmë se universi u krijua nga një fuqi që është mbi dhe e pavarur nga ligjet e fizikës siç i njohim ne. Një fuqi mjaftueshëm superiore për të qenë në gjendje të krijojë kur ligjet e fizikës pohojnë se materia nuk mund të krijohet. Meqenëse kjo fuqi është e pavarur nga universi fizik dhe të gjitha ligjet e tij, mund të themi se kjo fuqi nuk mund të jetë e një esence fizike. Nga kjo rrjedh se të gjitha rregullat normale që zbatohen për universin tonë dhe të gjithë materien në të nuk do të zbatoheshin për këtë fuqi. Kjo është e vetëkuptueshme sepse është kjo fuqi që krijoi ligjet e fizikës në radhë të parë. Në thelb, kjo fuqi nuk do të duhej domosdoshmërisht të kishte një fillim si të tillë kur koncepti i 'një fillimi' është ai që i përket materies fizike. Në "Teorinë e tij të relativitetit", Ajnshtajni deklaroi se koha, hapësira dhe materia u krijuan të gjitha kur lindi universi, dhe se para atij momenti 'koha' nuk ekzistonte. Nuk është e lehtë për mendjen njerëzore të parashikojë konceptin 'pa kohë', por nëse dikush pranon se koha është vetëm një dimension i botës fizike, ideja bëhet më e pranueshme. Mund të thuhet gjithashtu se meqenëse universi kishte një fillim të përcaktuar para të cilit nuk ekzistonte asgjë, atëherë një ngjarje kaq e mrekullueshme (krijimi i universit) nuk mund t'i atribuohet rastësisë, meqenëse para atij momenti fillestar të krijimit nuk ekzistonte asgjë, madje as rastësia.
Ajo që mund të nxirret nga sa më sipër është se një fuqi superiore jofizike ishte përgjegjëse për krijimin dhe mirëmbajtjen e këtij universi. Më poshtë janë disa argumente të përzgjedhura që dëshmojnë të gjithë për të njëjtin përfundim.
a- Argumenti Mekanik
'Ligji i Tretë i Lëvizjes' nga Isak Njutoni thotë:
"Për çdo veprim ka një kundërveprim, të barabartë me të dhe në drejtim të kundërt."
Çdo gjë që është lëvizur është lëvizur nga diçka tjetër. Nëse kthehemi pas në kohë, duke gjurmuar gjithçka deri te lëvizësi i saj fillestar, në fund do të arrijmë në atë që nuk është lëvizur nga asgjë tjetër. Kjo analizë do të na çojë në përfundimin e pashmangshëm të një Krijuesi fillestar.
b-Entropia dhe Rrëmuja
Çdo gjë e rregulluar e lënë pa mbikëqyrje gradualisht shndërrohet në rrëmujë. Merrni shembullin e një shtëpie që është e kyçur dhe e lënë pa mbikëqyrje. Brenda pak javësh ajo do të mbushet me pluhur. Nëse lihet ende pa mbikëqyrje, brenda 10 ose 20 vjetësh boja do të fillojë të bjerë nga muret. Pas dy ose treqind vjetësh, disa nga muret do të fillojnë të dobësohen dhe të çahen. Nëse shtëpia lihet ende pa mbikëqyrje për rreth një mijë vjet, e gjithë shtëpia do të jetë e rrafshët me tokën. Me fjalë të tjera, nëse lihet pa mbikëqyrje, çdo strukturë e organizuar përfundimisht do të shndërrohet në rrëmujë. Kaosi nuk do të shfaqet kurrë papritur në një sistem. Një shtëpi nuk do të shfaqet kurrë në ekzistencë nga vetja.
Ligji i dytë i termodinamikës lidhet me entropinë, e cila është masa e çrregullimit, dhe pohon se natyra tenton drejt entropisë maksimale për çdo sistem të izoluar me kalimin e kohës.
Nëse analizojmë se çfarë ka ndodhur në të vërtetë në Tokë, kuptojmë se ishte mjaft e jashtëzakonshme. Kur Toka u formua për herë të parë, ajo ishte një planet shumë armiqësor dhe i nxehtë pa asnjë formë jete. Gradualisht, format e thjeshta të jetës evoluan duke çuar vazhdimisht në forma më komplekse të krijesave të gjalla dhe duke kulmuar me shfaqjen e njerëzimit. Ligji i Termodinamikës në fakt është përmbysur, në vend që gjërat të shkërmoqen, ato në fakt janë zhvilluar vazhdimisht në forma më të larta ekzistence. Kaosi është zhvilluar në një sistem. Teoritë shkencore që njohim dhe i marrim si të vërteta pohojnë se kjo nuk mund të ndodhte pa qenë dikush që të përkujdesej për Tokën?
Në diagramin e mëposhtëm, ligji i 2-të i Termodinamikës (entropia) na tregon se kutia e djathtë e molekulave ndodhi para asaj të majtës.
c- Kodimi i ADN-së
Ligjet e probabilitetit ofrojnë një argument tjetër interesant:
Nëse hedhim një zar, mundësia për të marrë një numër (p.sh. numrin 6) nga 6 numrat në zar është 1 në 6. Nëse hedhim dy zare, mundësia për të marrë 6 të dyfishta është 1 në 36. Në këtë rast, shanset llogariten duke shumëzuar shanset: 1/6 x 1/6 = 1/36.
Kjo do të thotë që mesatarisht, nëse i hedhim zaret 36 herë, shanset për të marrë dyfish 6 janë një herë. Po kështu, nëse i hedhim zaret 360 herë, shanset për të marrë dyfish 6 janë 10 herë e kështu me radhë.
Po sikur ta hedhim zarin 36,000 herë dhe të marrim 6 të dyfishta në çdo hedhje të vetme?
A mund ta quajmë këtë rastësi? Kur kishim 2 zare, shanset për të marrë 6 të dyfishta ishin 1/36 (duke shumëzuar 1/6 me 1/6). Për të llogaritur shanset për të marrë 6 të dyfishta 36,000 herë radhazi, do të na duhej të shumëzonim 1/6 me vetveten 36,000 herë! Shanse të tilla do të ishin aq pafundësisht të vogla saqë për të gjitha qëllimet do të ishin pothuajse zero. Nëse ndodh një sekuencë e tillë 6 të dyfishtash, ajo nuk mund të përshkruhet kurrë si rastësi, por që një forcë po shkakton që këto 36,000 6 të dyfishta të ndodhin.
Kur flasim për probabilitetin, kemi një sfidë të hapur ndaj ligjeve të probabilitetit në kodimin e ADN-së. Brenda bërthamës së çdo qelize njerëzore ka kromozome që janë mikroskopikisht të vogla. Brenda kromozomeve është një strukturë edhe më e vogël e quajtur ADN. ADN-ja është një grimcë shumë e vogël që ruan informacionin e trashëguar të koduar. ADN-ja mund të konsiderohet si një program kompjuterik në një disketë. Ajo ruan dhe transferon informacion dhe udhëzime të koduara. Thuhet se ADN-ja e një njeriu ruan kode informacioni të mjaftueshme për të mbushur 500,000 faqe me tekst shumë të vogël dhe të shtypur me kujdes. Kodi i ADN-së prodhon një produkt shumë më të sofistikuar se ai i çfarëdo kompjuteri. Ky grup i madh udhëzimesh përshtatet me lehtësi brenda një qelize të vetme dhe drejton rregullisht formimin e të gjithë njerëzve të rritur.
Informacioni ruhet aq kompakt sa sasia e ADN-së së nevojshme për të koduar të gjithë njerëzit që jetojnë në planetin tonë do të futej në një hapësirë jo më të madhe se një pilulë aspirine!
Ky lloj kodi, i cili ruan të gjithë informacionin e një qenieje njerëzore, nuk mund të ketë ardhur në kimi të padrejtuar. Pavarësisht se si përzihen kimikatet, ato nuk krijojnë spirale të ADN-së apo ndonjë kod inteligjent. ADN-ja është me të vërtetë një dizajn inteligjent.
Pasi reflektuan mbi projektimin inteligjent të ADN-së, dy shkencëtarë të njohur llogaritën shanset e formimit të jetës thjesht rastësisht. Ata vlerësuan se ka më pak se 1 shans në 10 në fuqi të 40,000 që jeta të ketë filluar nga prova të rastësishme. 10 në fuqi të 40,000 është një 1 me 40,000 zero pas saj!
(Fred Hojli dhe N. Chandra Wickramasinghe, Evolucioni nga Hapësira [Shtëpia Aldine, 33 Welbeck Street, Londër, W1M 8LX, J.M. Dent & Sons, 1981), f. 148, 24, 150, 30, 31).
Për ta vënë këtë numër në perspektivë, vini re se shanset për të fituar në llotari, duke zgjedhur 6 numra fitues nga 59 të mundshëm, janë 1 në 45 milionë, që do të thotë 45 e ndjekur nga vetëm 6 zero. Mundësia që ADN-ja të jetë rastësi është një në 10 e ndjekur nga 40,000 zero!
Studiuesi i famshëm, Sir Fred Hojli, tha se të supozosh se qeliza e parë ka origjinën rastësisht është si të besosh se «një tornado që përshkon një landfill plehrash mund të ndërtojë një Boeing 747 nga materialet që gjenden aty».
Shumë, nëse jo shumica, studiues të origjinës së jetës tani pajtohen me Hojl-in: Jeta nuk mund të ketë filluar rastësisht ose nga ndonjë proces natyror i njohur. Megjithatë, shumë evolucionistë po dalin me të gjitha llojet e skenarëve të dobët në përpjekjen e tyre për të mohuar shanset. Ata mund të kërkojnë dhe të përpiqen, por përpjekjet e tyre janë të destinuara të dështojnë, pasi nuk arrijnë të kuptojnë se asgjë nuk do të pësojë ndonjë evolucion nëse nuk krijohet më parë!
Ashtu si një disk kompjuteri, ADN-ja në vetvete nuk ka inteligjencë. Kodet komplekse dhe të qëllimshme të këtij "programi kryesor" mund të kenë origjinën vetëm jashtë tij. Në rastin e një programi kompjuterik, kodet origjinale u vendosën aty nga një qenie inteligjente, një programues. Po kështu, për ADN-në, mund të thuhet gjithashtu se inteligjenca duhet të ketë ardhur e para, përpara ekzistencës së ADN-së. Një programues mjeshtër duhet të ketë projektuar gjithashtu kodin shumë të ndërlikuar të ADN-së që sfidon shanset.
Mjafton të shikosh me kujdes çdo krijesë të gjallë për të krijuar një ide mbi kompleksitetin e tyre të jashtëzakonshëm. Nëse keni një kafshë shtëpiake, merrni në konsideratë kompleksitetet që duhet të përfshihen -- duke i mundësuar asaj "pakete materie" të lëvizë, të luajë, të kujtojë, të tregojë shenja dashurie, të hajë dhe të riprodhohet!
Nëse kjo nuk ju mjafton për t’iu habitur mendjen, imagjinoni sikur t'ju jepet detyra e ndërtimit të një kafshe të ngjashme shtëpiake nga karboni, kalciumi, hidrogjeni, oksigjeni etj. - pjesët themelore përbërëse të kafshës. Është e rëndësishme të kujtojmë se universi i hershëm, sipas Big Bengut, ishte një teatër i materies, hapësirës dhe kohës. Këto forca në vetvete nuk përmbajnë inteligjencë, asnjë forcë udhëheqëse, asnjë qëllim dhe asnjë synim. Edhe ligjet fizike që hynë menjëherë në veprim nuk mund të kenë ndodhur thjesht rastësisht, por duhet të jenë vendosur nga një projektues inteligjent.
d-Kompleksiteti i trurit të njeriut
Të gjitha gjallesat janë jashtëzakonisht komplekse, madje edhe kafshët dhe bakteret më të vogla njëqelizore. Megjithatë, asnjëra nuk e tejkalon kompleksitetin e përgjithshëm të qenies njerëzore. Jo vetëm që çdo person është i ndërtuar nga triliona molekula dhe qeliza, por vetëm truri i njeriut është i mbushur me miliarda qeliza që formojnë triliona triliona lidhje. Projektimi i trurit të njeriut është vërtet i mrekullueshëm dhe përtej kuptimit tonë. Çdo inç kub i trurit të njeriut përmban të paktën 100 milionë qeliza nervore të ndërlidhura nga 10 mijë milje fibra. Projektimi i trurit të njeriut tejkalon çdo gjë që dimë. Për çdo projektim ekziston me të vërtetë një Projektues.
Është thënë se truri i njeriut, që peshon 1.5 kg, është rregullimi më kompleks dhe i rregullt i materies në të gjithë universin! Shumë më i ndërlikuar se çdo kompjuter, truri i njeriut është i aftë të ruajë dhe manipulojë në mënyrë krijuese sasi informacioni në dukje të pafundme. Aftësitë dhe potenciali i tij e lënë pa fjalë imagjinatën. Ndryshe nga disku i ngurtë i një kompjuteri, truri i njeriut nuk ka kapacitet të kufizuar, pavarësisht se sa kemi ruajtur, është gjithmonë e mundur të shtojmë më shumë informacion në trurin e njeriut. Përveç kësaj, sa më shumë ta përdorim, aq më i mirë bëhet. Dizajni i trurit të njeriut është përtej kuptimit tonë më të egër, edhe pse ai ndodhet në kokat tona! Për çdo dizajn ekziston me të vërtetë një Projektues.
Aftësitë e trurit edhe të insekteve më të vogla janë marramendëse. Një grimcë e vogël truri që gjendet te një milingonë, fluturë ose bletë e vogël i aftëson atyre jo vetëm të shohin, të nuhasin, të shijojnë dhe të lëvizin, por edhe të fluturojnë me saktësi të madhe. Fluturat lundrojnë rregullisht në distanca të mëdha. Bletët dhe milingonat kryejnë organizata shoqërore komplekse, projekte ndërtimi dhe komunikime. Këto tru miniaturë i turpërojnë kompjuterët dhe avionikën tonë, në krahasim. Për çdo dizajn ka me të vërtetë një Projektues.
Mrekullitë e trupave si të kafshëve ashtu edhe të njeriut janë padyshim të pafundme. Dr. A.E. Wilder-Smith bëri këtë deklaratë që të vë në mendime dhe të përul:
"Kur dikush merr në konsideratë se i gjithë informacioni kimik për të ndërtuar një njeri, elefant, bretkosë ose një orkide u kompresua në dy qeliza riprodhuese shumë të vogla (bërthama sperme dhe veze), mund të mbetet vetëm se i mahnitur. Përveç kësaj, i gjithë informacioni është i disponueshëm mbi gjenet për të riparuar trupin (jo vetëm për ta ndërtuar atë) kur ai është i dëmtuar. Nëse dikush do t'i kërkonte një inxhinieri të kryente këtë vepër të miniaturizimit të informacionit, do të konsiderohej i përshtatshëm për klinikën psikiatrike."
Kur dikush shikon ndonjë makineri, le të themi një kompjuter, një televizor, sa prej tyre ka të ngjarë të mohojnë se makina pasqyron ekzistencën e krijuesit të saj? Megjithatë, shumë do ta mohojnë faktin se vetë prodhuesi inteligjent është krijuar nga një prodhues më inteligjent!
Ashtu siç do të ishte marrëzi të sugjerohej se koha dhe rastësia mund të krijonin një makinë shkrimi ose një kompjuter pa ndërhyrjen e një projektuesi inteligjent, do të ishte edhe më marrëzi të pohonim se jeta, e cila është shumë, shumë më komplekse se çdo makineri e bërë nga njeriu, mund të ketë lindur thjesht nga një rastësi jo inteligjente!
Planeti Tokë është i mbushur me forma të panumërta jete, secila me nivele të jashtëzakonshme kompleksiteti. Materialistët besojnë se jeta në të gjitha format e saj të mahnitshme përbëhet vetëm nga atome dhe molekula. Ata besojnë se në një farë mënyre këto atome dhe molekula u formuan në miliona kafshë dhe bimë të ndërlikuara. Kjo pikëpamje lindi nga një periudhë më e hershme, më naive në shkencë, kur kompleksiteti ekstrem i sistemeve të gjalla nuk ishte kuptuar ende; por cili është justifikimi sot me të gjitha njohuritë e disponueshme?
Sot, shkencëtarët e paanshëm janë të bindur se jeta nuk do të kishte ardhur kurrë në ekzistencë pa ndonjë formë projektuesi shumë inteligjent dhe të fuqishëm.
e - Modelet Makro/Mikro
Nëse e shikojmë universin në përgjithësi, zbulojmë se ai përbëhet nga zona të gjera hapësire boshe dhe gjithashtu zona të tjera që përmbajnë materie pa formë në formën e gazrave të nxehtë, si dhe materie të errët, si dhe yje dhe trupa të tjerë të formuar tashmë. Këto yje grupohen së bashku për të formuar galaktika. Galaktika jonë, Rruga e Qumështit, përmban jo më pak se 100 miliardë yje individualë. Ylli ynë, dielli, ka një numër planetësh në orbitë rreth tij. Shumë nga këta planetë kanë një numër hënash përsëri në orbitë. Forca themelore që rregullon lëvizjen e të gjithë këtyre trupave është graviteti. Hënat rrotullohen rreth planetëve të tyre, të cilët të gjithë rrotullohen rreth yllit mëmë, që në rastin tonë është dielli. Në mënyrë të ngjashme, të gjithë yjet rrotullohen rreth qendrës së gravitetit të galaktikës.
Galaktikat grupohen së bashku për të formuar grumbuj galaktikash, dhe përsëri galaktikat individuale rrotullohen rreth qendrës së gravitetit të grumbullit. Grupimet grupohen së bashku për të formuar supergrupime, dhe këto i binden të njëjtave ligje. Supergrupimet janë njësitë më të mëdha në univers siç e njohim ne sot.
Kur ecim në drejtimin e kundërt, drejt grimcave nënatomike, vërejmë se ngjashmëria është vërtet e jashtëzakonshme. Kur shqyrtojmë atomin, i cili është forma më e vogël e substancës që mund të ekzistojë në një reaksion kimik, zbulojmë se ai është gjithashtu i përbërë nga një rajon qendror, bërthama, me grimca të ndryshme nënatomike në lëvizje të vazhdueshme rreth tij. Projektimi i një rajoni qendror me lëvizje rreth tij, i cili është identik me lëvizjen e trupave më të mëdhenj në univers, na lejon të dëshmojmë gjurmët e “gishtërinjve” të të njëjtit Projektues.
_________________________
Argumentet e mësipërme ishin vetëm një përzgjedhje midis shumë argumenteve të tjera shkencore që mbulojnë pothuajse çdo fushë të shkencës. Shenjat e Zotit në krijimin e Tij janë kudo përreth nesh.
Ishte vërtet zbavitëse kur njeriu i parë në hapësirë, astronauti sovjetik Juri Gagarin, tha kur ishte lart në orbitën rreth tokës:
"Ku është Zoti? Unë nuk e shoh!"
Megjithatë, duket ironike që ai gjeti vdekjen në një aksident me helikopter, ende në ajër, ku nuk mundi ta gjente Krijuesin e tij! Pa dyshim që e gjeti Atë tani!
Nëse pranojmë se krijimi i universit duhet të ketë qenë vepër e një fuqie supreme inteligjente, përballemi me një enigmë tjetër dhe ajo është: Sa perëndi ka? A është Zoti një, apo mund të ketë më shumë se një zot?
Debati i Tretë : Nëse ekziston një "zot", sa "zota" ka?
Fjalët 'absolute' dhe 'relative' janë mjaft të drejtpërdrejta në atë që nënkuptojnë. Çdo gjë relative është ajo që mund të krahasohet ose të lidhet me gjëra të tjera. Sa herë që e përshkruajmë atë objekt, ne gjithmonë e përshkruajmë atë në lidhje me gjëra të tjera. Nga ana tjetër, një absolute është ajo që është vetëekzistente, e pavarur dhe e konceptueshme pa pasur lidhje me gjëra të tjera.
Nëse kthehemi te shembulli ynë i dhomës dhe furrës, mund të themi se furra ishte më e nxehtë se dhoma, por kjo nuk do të thotë që furra është e nxehtë në kuptimin absolut, sepse nëse do ta vendosnim të njëjtën furrë brenda një vullkani aktiv, ajo do të dukej shumë e ftohtë në krahasim. Një atlet është një vrapues shumë i shpejtë krahasuar me këmbësorët e rrugës, por në të vërtetë është shumë i ngadaltë krahasuar me një makinë e kështu me radhë. Bëhet e qartë se çdo gjë që shohim në jetë është relative sepse gjithmonë do të ketë diçka që është më e ftohtë, më e madhe, më e vjetër se ajo.
Nëse kthehemi te teoria jonë e Big Bengut, kuptojmë se ajo që e solli atë duhet të ketë qenë një fuqi që është mbi dhe e pavarur nga të gjitha ligjet e fizikës që qeverisin universin. Kur shkencëtarët studiojnë evolucionin e universit, ata e gjurmojnë atë deri në momentin e krijimit ose Big Bengut. Kur arrijnë në atë moment të Big Bengut, ata zbulojnë se të gjitha ligjet e fizikës pushojnë së ekzistuari. Një mënyrë tjetër për ta parë të njëjtën ngjarje është të thuhet se, në një drejtim përpara, Big Bengu ishte momenti kur të gjitha ligjet e fizikës kanë filluar të ekzistojnë! Në fakt, ligjet e fizikës nuk pushojnë së ekzistuari në Big Beng, në atë pikë ato nuk kishin ekzistuar ende.
Gjithashtu kemi vënë re se forca që shkaktoi Big Bengun, dhe në fakt krijimin e universit, nuk mund të kishte lidhje me këtë univers në asnjë kuptim fizik. Forca që krijoi universin është qartësisht shkaku dhe jo pasoja e universit. Meqenëse kjo fuqi supreme është shkaku, atëherë ajo duhet të ketë ekzistuar para universit dhe e pavarur nga ai. Nëse forca i paraprin universit, atëherë asgjë në univers nuk mund të lidhet ose krahasohet me atë fuqi supreme, dhe nëse asgjë nuk mund të krahasohet ose lidhet me atë fuqi, atëherë me përkufizim ajo fuqi është 'absolute'.
Zoti absolut do të thotë pra se asgjë nuk është e ngjashme me Të, por nëse do të shqyrtonim mundësinë e ekzistencës së më shumë se një zoti, menjëherë do të lindte pyetja: cili zot erdhi i pari, cili zot është më i fuqishëm e kështu me radhë, dhe kjo në fund të fundit do t'i reduktonte këta zota në relativë sepse do të lindin krahasime. Nëse Zoti është Absolut, atëherë sipas përkufizimit, Ai duhet të jetë Një dhe i Pakrahasueshëm.
Pjesa e Tretë : E Vërteta dhe Zbulesa
Thoma Akuini (1225-74), një nga teologët më të mëdhenj katolikë të mesjetës, bëri një dallim të qartë midis së vërtetës që mund të nxirrej nga arsyeja (për shembull, ekzistenca e Zotit dhe ligji moral) dhe së vërtetës që duhet të jepet me anë të zbulesës (për shembull, rruga drejt shpëtimit). (Përzgjedhje Historike në Filozofinë e Fesë, red. Ninian Smart, faqja 62).
Në thelb, nëse Zoti është Një, atëherë çdo zbulesë e marrë nga i Vetmi Zot duhet të përmbajë të njëjtën të vërtetë. A arrijmë në përfundimin se duhet të ketë një zbulesë? Përgjigja për këtë është se e vërteta dhe zbulesa nuk janë terma absolutisht ekuivalentë. Meqenëse 'e vërteta' është një term absolut, ajo është e vendosur pavarësisht nga forma, ndërsa zbulesat lidhen me kohën, njerëzit dhe një vend, dhe kështu kërkojnë një formë. Por të flasësh për formën do të thotë të flasësh për diversitetin dhe kështu për pluralizmin.
Njerëzimi ka kaluar nëpër ndryshime të mëdha gjatë shekujve, fizikisht, mendërisht dhe shpirtërisht, prandaj gjithmonë ka pasur nevojë për zbulesa të ndryshme në kohë të ndryshme dhe për popuj të ndryshëm. Për shkak të këtyre larmive, Zoti nuk u drejton kurrë zbulesa identike dy njerëzve të ndryshëm. Duke qenë kështu, mund të thuhet se zbulesat e ndryshme nuk e kundërshtojnë dhe nuk duhet ta kundërshtojnë njëra-tjetrën, sepse, megjithëse ndryshojnë në formë, e vërteta në të gjitha ato është një. Në fakt, ato plotësojnë njëra-tjetrën, një zbulesë përgatitet për atë që do të pasojë, çdo zbulesë është një kapitull tjetër në të njëjtin libër. Libri në tërësi mbështet një mesazh dhe një të vërtetë.
Nëse shfaqet ndonjë kontradiktë e dukshme midis zbulesave të ndryshme, ato janë në shkrimet njerëzore dhe jo në mesazhin hyjnor. Kjo manifestohet ose në pamundësinë njerëzore për të interpretuar zbulesa të tilla, ose më e rëndësishmja, në dështimin për të ruajtur të vërtetën e përmbajtur në zbulesë, e cila gjithmonë tenton të ndryshohet dhe të korruptohet me kalimin e kohës.
Zoti, kur flet, e shpreh Vetveten në një mënyrë absolute, por ky absolutizëm lidhet me përmbajtjen universale dhe jo me formën. Zbulesa flet në një gjuhë absolute sepse Zoti është Absolut dhe jo sepse forma është. Me fjalë të tjera, absolutizmi i zbulesës është absolut në vetvete, por relativ në lidhje me formën e saj.
Gjuha e Shkrimit të Shenjtë është hyjnore, por në të njëjtën kohë është domosdoshmërisht gjuha e njerëzve. Është bërë për njerëzit dhe mund të jetë hyjnore vetëm në një mënyrë të indirekte. A është gjuha jonë ose në të vërtetë kuptimi ynë i përshtatshëm për të arritur qëllimin hyjnor? Meqenëse përgjigjja tenton të jetë më negative sesa pozitive, nevoja për zbulesa të ndryshme paralelisht me përparimin njerëzor përgjatë epokave ka qenë gjithmonë e nevojshme.
Është një gjë të besosh në të Vetmin Zot, por të jesh i sigurt se çdo zbulesë është e vërtetë dhe jo thjesht produkt i trillimit njerëzor është një çështje krejtësisht tjetër. Një vështrim nga afër i tre zbulesave hyjnore, Torahut, Inxhilit dhe Kuranit, sugjeron se përcjellësit e tyre ishin profetë të vërtetë dhe se ata ishin të frymëzuar nga një fuqi hyjnore për arsyet e mëposhtme:
1- Sipas të dhënave historike, themeluesit e këtyre feve ishin njerëz me të ardhura të pakta. Ata nuk kishin asnjë pretendim të spikatur për status shoqëror apo pushtet dhe nuk kishin aspirata materiale. Megjithatë, me kalimin e kohës ata patën sukses në sjelljen e ndryshimeve të përhershme në historinë dhe qytetërimin e botës. Ndjekësit e tyre u rritën nga një grusht njerëzish në miliona midis milionave. Kjo mund të sugjerojë vetëm se ata u ruajtën dhe u mbështetën nga një fuqi e madhe.
2- Themeluesit e këtyre feve kanë qenë të gjithë burra shumë të nderuar dhe të vlerësuar për integritetin dhe pastërtinë e jetës së tyre, madje edhe nga ata që më vonë, me shpalljen e pretendimeve të tyre, u bënë armiq të tyre. Nuk është e imagjinueshme që ata që nuk gënjenin për njerëzit, të gënjejnë papritur për Zotin.
3- Themeluesit e këtyre feve nuk njiheshin si njerëz të ditur ose studiues në artet dhe kulturat e kohës së tyre, megjithatë, ajo që secili prej tyre mësonte doli të ishte diçka përpara kohës së vet. Duke përvetësuar mësimet e tyre, populli marrës arriti lartësi më të mëdha në qytetërim dhe kulturë dhe e ruajti lavdinë për shumë shekuj. Vetëm një mësues i vërtetë fetar e bën këtë të mundur. Është e pakonceptueshme që një person i cili është i zhveshur nga arritjet e zakonshme, dhe sapo fillon të gënjejë për Zotin, të arrijë të ketë fuqi kaq të jashtëzakonshme sa mësimet e tij dominojnë të gjitha mësimet e tjera aktuale të kohës së tij.
4- Ajo që mësonte secili prej këtyre themeluesve ishte në kundërshtim me të gjitha tendencat bashkëkohore. Nëse mësimet e tyre do të kishin qenë në përputhje me tendencat e kohës së tyre, mund të thuhej se këta mësues vetëm sa i shprehnin ato tendenca. Kjo sugjeron që këta mësues nuk ishin produkt i kohës së tyre, por ishin reformatorë dhe profetë të vërtetë, siç pretendonin me të drejtë se ishin.
Në kohën e Moisiut, sa të reja duhet të jenë dukur mësimet e tij rreth një Zoti të vetëm? Kur Jezusi në kohën e tij u përball me një materializëm të lindur nga botëkuptimi i hebrenjve dhe nga ndikimi i Romës, sa i veçantë duhet të jetë dukur theksi i tij mbi pastërtinë shpirtërore? Sa i papërshtatshëm duhet të ketë qenë mesazhi i tij i faljes për një popull që dridhej nën tiraninë e ushtarëve romakë, duke rënkuar gjatë gjithë kohës për hakmarrje të ligjshme? Dhe kur njëshmëria e Zotit u predikua nga Muhamedi, sa e papërshtatshme duhet t'u ketë tingëlluar kjo udhëheqësve mekas, për të cilët shumë zota të Qabes ishin si jeta ashtu edhe të ardhurat e tyre? Sa shqetësuese për strukturën e jetës fisnore ishte thirrja e tij që shpallte skllavin të barabartë me zotërinë e tij në një shoqëri që e konsideronte skllavërinë si një privilegj shoqëror.
5- Atributi i pestë i përbashkët midis këtyre profetëve ishte elementi i mrekullive. Këto mrekulli të përbashkëta për të tre shpalljet, dhe të cilat do të analizohen më vonë, qëndrojnë si prova të mëtejshme në mbështetje të vërtetësisë së secilës prej tyre.
Zbulesa kundrejt zbatimit
Nëse e pranojmë vlefshmërinë e këtyre zbulesave dhe përpiqemi t’i krahasojmë ato nga jashtë, siç mund të bëjë një studiues, mund të shfaqen kontradikta, por zbulojmë se Zoti e mban Veten, si të thuash, në qendër të çdo zbulese.
Tre shpalljet hyjnore, Torah, Inxhili dhe Kurani, si dhe të gjitha Shkrimet e Shenjta të shpallura nga Zoti janë të gjitha monoteiste. Të gjitha Shkrimet e Shenjta origjinale mbështesnin të Vetmin Zot.
Nëse e vërteta e përmbajtur në këto zbulesa është një, pse duket se ka kaq shumë mosmarrëveshje midis ithtarëve të këtyre besimeve? Nëse do të zhvillonim një debat midis një hebreu, një të krishteri dhe një myslimani dhe do të diskutonim çështje themelore, do të gjenim shumë ngjashmëri, por do të gjenim edhe shumë mosmarrëveshje të mprehta në fusha me rëndësi jetike. Megjithatë, dhe kur shqyrtojmë Shkrimet e Shenjta, kuptojmë se shumë nga këto mosmarrëveshje janë të pabaza. Bëhet e qartë se, megjithëse disa nga këto Shkrime të Shenjta janë ndryshuar, me pjesë të tëra të hequra dhe pjesë të tëra të reja të shtuara, ende në formën e tyre të tanishme, ka prova të konsiderueshme që tregojnë veçantinë e burimit të tyre. E vërteta e përmbajtur në secilën prej tyre është një dhe e njëjta. Në realitet, zbulesa dhe zbatimi janë dy terma të ndryshëm. E vërteta e mishëruar në zbulesë është absolute, por zbatimi dhe praktikimi i atij besimi varet nga interpretimi njerëzor i atij zbulese. Për këtë, nuk është për t'u habitur të zbulojmë se zbatimi i të njëjtit besim ndryshon, jo vetëm midis njerëzve të të njëjtit besim, por edhe me kalimin e kohës.
Përkthyer nga faqja origjinale: